علمِ الٰہی تمام ہونے والے اور نہ ہونے والے امور کو محیط ہے۔ تقدیر میں مخلوقات اور ان کے احوال کے مقرر ہونے کا عقیدہ شامل ہے۔ مشیت کے تحت کائنات میں کچھ بھی اللہ تعالیٰ کے ارادے سے باہر واقع نہیں ہوتا۔
مشیت اور رضا کو یکساں قرار دینا غلط ہے: کسی ناپسندیدہ فعل کا اللہ تعالیٰ کی مشیت کے تحت واقع ہونا اس فعل سے اس کی رضا ثابت نہیں کرتا۔ نافرمانی کی ممانعت باقی رہتی ہے۔
اسی طرح سابق علم، بندے کے فعل سے غافل رہنے کی نفی کرتا ہے؛ وہ بذاتِ خود بندے کے اختیار کو ختم کرنے کی دلیل نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
جامع اعادہ و امتحانِ عقیدہ طحاویہ
علمِ الٰہی تمام ہونے والے اور نہ ہونے والے امور کو محیط ہے۔ تقدیر میں مخلوقات اور ان کے احوال کے مقرر ہونے کا عقیدہ شامل ہے۔ مشیت کے تحت کائنات میں کچھ بھی اللہ تعالیٰ کے ارادے سے باہر واقع نہیں ہوتا۔
مشیت اور رضا کو یکساں قرار دینا غلط ہے: کسی ناپسندیدہ فعل کا اللہ تعالیٰ کی مشیت کے تحت واقع ہونا اس فعل سے اس کی رضا ثابت نہیں کرتا۔ نافرمانی کی ممانعت باقی رہتی ہے۔
اسی طرح سابق علم، بندے کے فعل سے غافل رہنے کی نفی کرتا ہے؛ وہ بذاتِ خود بندے کے اختیار کو ختم کرنے کی دلیل نہیں۔