ایک ہی واقعے کی نسبت دو مختلف اعتبار سے بیان ہو سکتی ہے۔ خلق سے مراد فعل کو وجود بخشنا ہے؛ کسب بندے کی جانب سے قصد، اختیار اور متعلقہ قدرت کے ساتھ فعل کا صدور ہے۔
مثلاً کسی شخص کا ارادتاً لکھنا ایک حقیقی انسانی عمل ہے۔ وہ لکھنے کا ارادہ کرتا ہے، ہاتھ حرکت دیتا ہے اور اپنے کیے کا جواب دہ ہوتا ہے۔ اس فعل کا وجود اللہ کے خلق و ایجاب کے تحت ہے، مگر قلم اٹھانا انسان کی جانب منسوب ہونا محض مجاز نہیں۔
یہ تقسیم دو خودمختار خالق ثابت نہیں کرتی؛ اللہ خالق ہے اور بندہ کاسب۔ اسی بنیاد پر اختیار کے ساتھ توحیدِ خالقیت جمع ہوتی ہے۔