كما زعمت الجبرية أنه لا فعل للعبد أصلاً
جبریہ کے ایک سخت موقف میں بندے کے لیے حقیقی فعل ہی کی نفی کی گئی ہے۔
اس تصور کے مطابق انسان کی حرکات ایسے واقع ہوتی ہیں جیسے جمادات کی حرکت؛ ارادہ، قصد اور اختیار کوئی معتبر امتیاز پیدا نہیں کرتے۔ لیکن محسوس تجربے میں اختیاری فعل اور اضطراری حرکت واضح طور پر مختلف ہیں۔
اگر انسان سرے سے فاعل نہ ہو تو اس کے لیے تکلیف، ثواب و عقاب اور قصد کے ساتھ فعل کی نسبت سمجھنا مشکل ہوتا ہے۔ صرف اللہ کی خالقیت ثابت کرنا اس دعوے کی دلیل نہیں کہ انسانی اختیار کا کوئی وجود نہیں۔