تعدد الاعتبارات لا يستلزم كثرة في الذات
اعتبارات کے متعدد ہونے سے ذات میں کثرت لازم نہیں آتی۔
ایک ہی حقیقت کے متعلق مختلف صحیح سوال کیے جا سکتے ہیں: وہ کس چیز کی عالم ہے؟ کس امر پر قادر ہے؟ کس چیز کا ارادہ فرماتی ہے؟ سوالات اور متعلقّات کا فرق الگ مستقل ذوات کے وجود کی دلیل نہیں بنتا۔
کسی وصف کو خدا کی الگ قائم بالذات ہستی فرض کر لینا اس مقام کا مقصود نہیں۔ دوسری طرف فرقِ مفہوم کے نام پر ہر صفت کو صرف انسانی ذہن کا تصور قرار دے کر اس کے اثبات کو خالی لفظی دعویٰ بنا دینا بھی درست نہیں۔ حقیقی صفات کا اثبات اور وحدتِ ذات ساتھ رہتے ہیں۔