قيام العرض بالشيء معناه أن تحيزه تابع لتحيزه
کسی چیز میں عرض کے قائم ہونے کا معنی یہ ہے کہ اس کا مکانی تعلق اس چیز کے مکانی تعلق کے تابع ہے۔
مثلاً ایک جسم کے رنگ کو جسم سے جدا کوئی مستقل مکان نہیں دیا جاتا؛ رنگ اس جسم کے ساتھ منسوب ہوتا ہے۔ اسی طرح جسم کی حرکت کو کسی دوسرے مستقل جسم کی حرکت سمجھنا درست نہیں۔ اس بحث کا پورا استدلال محل اور حلول کرنے والی صفت کی الگ حیثیت پر قائم ہے۔
اس تعبیر کو اللہ تعالیٰ پر منتقل نہ کیا جائے: صفاتِ الٰہیہ کے اثبات کا مطلب یہ نہیں کہ خدا کسی جسم کی طرح ایک حیز میں واقع ہے، جس میں دوسری چیزیں مکانی انداز سے حلول کرتی ہوں۔