قائمة بذات الله تعالى
اللہ تعالیٰ کی ذات کے ساتھ قائم ہیں۔
ایک اعتراض یہ ہو سکتا ہے کہ اگر صفات ذات کے ساتھ ثابت ہوں تو ذات کو ان صفات کی حاجت ہوگی؛ اور اگر حاجت ہو تو واجب الوجود کی بے نیازی مجروح ہوگی۔ اس میں احتیاجِ مخلوق اور ثبوتِ لازمِ کمال کا فرق نظر انداز ہوا ہے۔ ذاتِ باری کے لیے صفات کا اثبات کسی باہر سے آنے والی تکمیل کا دعویٰ نہیں۔
مخلوق میں علم سیکھ کر حاصل ہوتا ہے اور قوت بڑھتی گھٹتی ہے؛ اس مفہوم میں ''صفت حاصل ہونا'' پہلے کی کمی کو پورا کرنا ہے۔ قدیم صفتِ الٰہیہ کا اثبات اس طرح کے پہلے و بعد اور بیرونی تکمیل سے مختلف ہے۔