على أن أضدادها نقائص
اس لیے کہ ان صفات کی ضدیں نقص ہیں۔
علم کی ضد جہل، قدرت کی ضد عجز اور حیات کی ضد موت ہے۔ اگر کسی واجب الوجود صانع کے لیے یہ نقائص جائز مان لیے جائیں تو اس کی کامل صانعیت پر اعتراض پیدا ہوگا۔ اس بنا پر کمالات کا اثبات اور نقائص کی نفی باہم مربوط ہیں۔
لیکن ہر انسانی کمی کو اسی سادہ طریقے پر پرکھنا درست نہیں۔ انسان کا نہ دیکھ پانا عیب ہو سکتا ہے؛ اللہ تعالیٰ کا انسانی آنکھ کا محتاج نہ ہونا عیب نہیں بلکہ تنزیہ ہے۔ نتیجہ نکالتے وقت صفت کی حقیقت اور اس کے مخلوقی آلے کے درمیان فرق لازم ہے۔