قدیم کلامِ الٰہی کے باب میں ایک سے زیادہ تاریخی موقف بیان کیے جاتے ہیں۔ بعض متکلمین، خصوصاً معتزلہ، کلام کو حادث اور مخلوق قرار دیتے ہیں۔ بعض اہلِ نظر حروف و اصوات کے حدوث کو تسلیم کرتے ہوئے قدیم معنی کی نفی کرتے ہیں؛ اور بعض نے حادث کلام کے ذاتِ الٰہی سے قائم ہونے کا قول اختیار کیا۔
ہر قول میں پہلے یہ پوچھنا ضروری ہے: «کلام» سے کیا مراد ہے؟ صوت، حروف، دلالت کرنے والے الفاظ، یا قائم بالذات معنی؟ اسی لفظ کے مختلف معانی کو خلط کرنے سے مصنوعی اختلاف پیدا ہوتا ہے۔
کسی مخالف موقف کا رد اس کے حقیقی مدعا پر قائم ہونا چاہیے، نہ ایسے دعوے پر جو اس نے کیا ہی نہیں۔