اللہ تعالیٰ کی معرفت اور اس کی ذات کا احاطۂ علمی دو الگ دعوے ہیں۔ وجود، وحدانیت اور صفات کے متعلق یقین کے لیے ذات کی مکمل حقیقت کو جنس، فصل اور مادّی ترکیب کے ذریعہ سمجھ لینا لازم نہیں۔
اگر کوئی شخص کسی بات کی دلیل سمجھ لے مگر اس کی ہر تفصیل نہ جانتا ہو تو اس کی اصل معرفت کالعدم نہیں ہوتی۔ یہاں مثال سے صرف معرفت اور احاطے کا فرق واضح ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ کو مخلوق پر قیاس نہیں کیا جاتا۔
تنزیہ کے دائرے میں یہ احتیاط ضروری ہے کہ عدمِ احاطہ کو عدمِ علم نہ سمجھا جائے اور نامعلوم کیفیت کو خود ساختہ جسمانی تصور سے پُر نہ کیا جائے۔