منطقی تعریف میں جنس مشترک حقیقت کی طرف اور فصل ایک نوع کے امتیاز کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس طرح کئی انواع کے مابین ایک مشترک اصول مفروض ہوتا ہے۔
اللہ تعالیٰ کے لیے اسی نوع کی تعریف فرض کریں تو گویا ایک جنس میں متعدد افراد یا انواع کا امکان مان لیا گیا؛ پھر خدا کو ان سے ممتاز کرنے والی فصل کی ضرورت پیدا ہوئی۔ یہ اس کی بےمثالی اور وجوبِ وجود کے ساتھ مناسبت نہیں رکھتا۔
البتہ ہر مشترک لفظ سے مشترک ماہیت لازم نہیں آتی: لفظ ’’موجود‘‘ اللہ اور مخلوق دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، مگر وجود کی کیفیت اور حقیقت کو یکساں کہنا اس سے ثابت نہیں ہوتا۔