علم اور رنگ دونوں کو عام گفتگو میں صفت کہا جا سکتا ہے، لیکن ان کا فلسفیانہ حکم یکساں نہیں۔ رنگ کسی جسم میں محسوس ہونے والی کیفیت ہے؛ اللہ تعالیٰ کے علم کا اثبات اس طرح کے جسمانی عرض کے اثبات کے معنی میں نہیں۔
اسی فرق سے معلوم ہوتا ہے کہ ’’اللہ تعالیٰ صفات سے موصوف ہے‘‘ اور ’’اللہ تعالیٰ مخلوق کی تمام کیفیتوں سے پاک ہے‘‘ میں تعارض نہیں۔
اگر ایک ہی لفظ ’’صفت‘‘ کو ہر مقام پر ایک معنی میں باندھ دیا جائے تو یا صفاتِ کمال کی نفی لازم آئے گی یا جسمانی تشبیہ۔ درست طریقہ یہ ہے کہ ہر صفت کے متعلق مراد اور اس کے لوازم الگ جانچے جائیں۔