زمان کے ایک تصور میں اسے متجدد سے متجدد کا اندازہ کہا جاتا ہے، جیسے ایک دن کی مدت دوسرے دن، یا ایک مہینہ دوسرے مہینے کے ذریعے متعین کی جائے۔ قدیم فلسفیانہ روایت میں مقدارِ حرکت کا بیان مشہور ہے۔
دونوں طریقوں میں حرکت یا تجدد و تغیر کے ساتھ زمان کی نسبت موجود ہے۔ ان میں فلسفیانہ اختلاف ممکن ہے، لیکن ذاتِ واجب کو کسی حادث عمل کی طرح پہلے اور بعد کی پابند بنانا مقصود نہیں۔
مثال: کسی مسافر کے پہنچنے سے پہلے اور بعد کا حساب اس سفر کے زمانی واقعات کی ترتیب ہے؛ اسی ترتیب کو اللہ تعالیٰ کی ازلی ذات کے لیے جسمانی حالتوں کی تبدیلی نہ سمجھا جائے۔