صفتِ ارادہ حقیقی، ازلی اور ذاتِ الٰہی کے ساتھ قائم ہے۔ اس کے ذریعے مختلف ممکنات میں سے خاص مکوَّن، خاص صورت اور خاص وقت کی تخصیص کی توضیح ہوتی ہے۔
اس سے نہ صفت میں نئی زمانی کیفیت پیدا ہونا لازم ہے، نہ مخلوق کا قدیم ہونا، نہ اللہ تعالیٰ کے فعل کا جبری لازمی صدور۔ علم، قدرت اور تکوین کے ساتھ ارادہ کا تعلق تسلیم کیا جاتا ہے، مگر ان کے مفاہیم کو ایک نہیں کیا جاتا۔
اختلافات کی درست تعیین کے لیے تین سوالات بنیادی ہیں: ارادہ حقیقی صفت ہے یا صرف ذات کی تعبیر؟ قدیم ہے یا حادث؟ اور فعل اختیار سے صادر ہوتا ہے یا ذات سے لازماً؟