ارادہ ممکنات کی تخصیص سے متعلق ہے، جبکہ ماتریدی اصطلاح میں تکوین ایجاد و اخراج من العدم سے متعلق حقیقی صفت ہے۔ دونوں کے آثار میں باہمی مناسبت ہے مگر مفہوم ایک نہیں۔
ایک ممکن کے لیے خاص وقت اور صورت متعین ہونا تخصیص کا پہلو ہے؛ اسی ممکن کا وجود میں آنا تکوین کے تعلق سے سمجھایا جاتا ہے۔ اس طرح معلوم، مقدور، مراد اور مکوَّن ایک ہی معنوی حیثیت کے نام نہیں۔
مراد اور مکوَّن دونوں کا وقوع حادث ہو سکتا ہے، لیکن ازلی صفات کو ان کے زمانے سے حادث قرار دینا اس موقف میں درست نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
صفتِ ارادہ: ازلیت، تخصیصِ ممکنات اور فاعلِ مختار
ارادہ ممکنات کی تخصیص سے متعلق ہے، جبکہ ماتریدی اصطلاح میں تکوین ایجاد و اخراج من العدم سے متعلق حقیقی صفت ہے۔ دونوں کے آثار میں باہمی مناسبت ہے مگر مفہوم ایک نہیں۔
ایک ممکن کے لیے خاص وقت اور صورت متعین ہونا تخصیص کا پہلو ہے؛ اسی ممکن کا وجود میں آنا تکوین کے تعلق سے سمجھایا جاتا ہے۔ اس طرح معلوم، مقدور، مراد اور مکوَّن ایک ہی معنوی حیثیت کے نام نہیں۔
مراد اور مکوَّن دونوں کا وقوع حادث ہو سکتا ہے، لیکن ازلی صفات کو ان کے زمانے سے حادث قرار دینا اس موقف میں درست نہیں۔