قدرت کی نسبت سے یہ کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ جس ممکن کو چاہے پیدا کرنے پر قادر ہے۔ کئی متبادل ممکنات کا قدرت کے تحت ہونا ان میں سے کسی ایک کے لازماً متعین ہونے کے مترادف نہیں۔
مثلاً دو مختلف ممکن صورتیں دونوں مقدور ہوں، تو ان میں سے صرف ایک صورت کا متعین ہونا تخصیص کا مسئلہ ہے۔ اگر قدرت کو اس کی نسبت سے یکساں کہا جائے تو محض اسی یکسانی سے ترجیح واضح نہیں ہوتی۔
ارادہ اس سوال سے بحث کرتی ہے کہ مقدور صورتوں میں سے کس صورت کا وجود متعین ہوا؛ اس لیے قدرت کی صفت کا اثبات ارادے کی صفت کو غیر ضروری نہیں بناتا۔