الأعيان والأعراض — قیام بالذات، جوہر اور جسم
صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔
- اعیان کے لیے قیام بالذات کا مطلب کیا ہے؟
- اعیان کی تعریف میں «ممکن» کی قید کا اہم فائدہ کیا ہے؟
- سفیدی اور سفید دیوار کی مثال میں درست نسبت کون سی ہے؟
- جسم کا حیز میں ہونا اور عرض کا موضوع میں ہونا کس پہلو سے مختلف ہیں؟
- تحیّز کی بحث میں رنگ کی جگہ جسم کی جگہ سے کس لیے تابع سمجھی جاتی ہے؟
- فلاسفہ کی اصطلاح میں «نعت» اور «منعوت» کا بنیادی فرق کیا ہے؟
- جوہر کا اصطلاحی استعمال کس معنی میں ہے؟
- جواہر کی اگلی بنیادی تقسیم کیا ہے؟
- دو اجزاء والے قول میں جسم کی کم از کم شرط کیا رکھی گئی؟
- طول، عرض اور عمق سے کیا مراد ہے؟
- تین اجزاء کا صرف شمار جسم کے تمام ابعاد کیوں لازم نہیں کرتا؟
- بعض اہلِ نظر نے آٹھ اجزاء کیوں شرط کیے؟
- «ليس هذا نزاعاً لفظياً» سے کیا حاصل ہوتا ہے؟
- دو اجزاء والے موقف نے «أجسم» سے کیا استدلال کیا؟
- «أجسم» والی دلیل پر بنیادی جواب کیا ہے؟
- «بڑا جسم» اور «جسم» میں منطقی فرق کیا ہے؟
- جوہرِ فرد کے تصور میں بنیادی دعویٰ کیا ہے؟
- «لا فعلاً ولا وهماً ولا فرضاً» میں «فرضاً» کا درست مفہوم کیا ہے؟
- ایک چیز عام اوزار سے نہ کٹ سکے تو کیا یہ جوہرِ فرد ثابت کرتی ہے؟
- جوہرِ فرد کو واحد غیر مرکب قسم قرار دینے سے پہلے کیا درکار ہے؟
- ہیولیٰ اور صورت کا ذکر اس مقام پر کس مقصد سے آتا ہے؟
- کتاب کے منقولہ فلسفی موقف میں جوہرِ فرد کے متعلق کیا کہا گیا؟
- قائم بالذات ہونے کے بارے میں کون سا نتیجہ غلط ہوگا؟
- جسم کی بحث میں «عددِ اجزاء» اور «تحققِ ابعاد» میں فرق کیا ہے؟
- کلاسیکی جوہرِ فرد اور طبیعیات کے ایٹم کو یکساں سمجھنے میں کیا مسئلہ ہے؟
- کون سا بیان اختلافِ لفظی اور معنوی کے فرق کو درست واضح کرتا ہے؟
- قیام بالذات کا یہ اصطلاحی معنی نہیں کہ مخلوق اللہ تعالیٰ کے وجود و بقا کی محتاج نہ ہو۔
- جسم میں تین ابعاد ماننے اور جسم کی ترکیب کے لیے دو اجزاء کو کافی سمجھنے کے سوال لازماً ایک ہی ہیں۔
- لفظ «أجسم» سے بڑا ہونا ثابت کیا جا سکتا ہے، مگر محض اسی لفظ سے جسم کی اصطلاحی حد ثابت نہیں ہوتی۔
- فلاسفہ کے متبادل نظریات کا ذکر ان سب نظریات کو صحیح ثابت کر دیتا ہے۔