علم: چیزیں جیسی ہیں ویسی معلوم ہیں؛ معلومات کا حادث ہونا علم میں جہل و انکشافِ جدید لازم نہیں کرتا۔
قدرت: ممکنات سے متعلق صفتِ ازلیہ؛ مقدورات کا خاص وقت میں وجود قدرت کا حدوث نہیں۔
حیات: کامل ازلی صفت، مخلوق کی جسمانی زندگی کی طرح نہیں۔
سمع و بصر: مسموعات و مبصرات سے متعلق حقیقی صفات، مادی آلات اور تخیل و توہم سے منزہ۔
ارادہ و مشیئت: ممکن امر کے وقوع اور تخصیص کا تعلق، امر اور رضا سے ممتاز۔
تکوین: مخلوق کی ایجاد سے متعلق صفت کی حقیقت میں ماتریدی و اشعری تعبیرات مختلف ہیں۔
اس پوری بحث میں بنیادی قاعدہ صفتِ خالق، اس کا تعلق اور مخلوق کے وجود یا حالت کو جدا سمجھنا ہے۔