ماتریدی موقف: تکوین صفتِ حقیقیۂ ازلیہ ہے، اور خلق، تصویر، احیاء اور رزق پہنچانے جیسے افعال اسی سے متعلق مختلف اعتبارات رکھتے ہیں۔ ان کے اثرات زمانی مخلوقات میں واقع ہوتے ہیں۔
اشعری موقف: تکوین کے لیے الگ مستقل ازلی صفت ماننے کے بجائے اسے قدرت کے متعلق یا تخلیق کے فعل سے حاصل ہونے والی نسبت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ مخلوقات کے وجود کو قدیم قرار دینا اس موقف کا لازمی نتیجہ نہیں۔
اصل اختلاف صفاتِ افعال کے درجۂ ثبوت اور تکوین کے حقیقی یا اضافی ہونے میں ہے۔ یہ کہنا درست نہیں کہ ایک جانب خالق کا اثبات ہے اور دوسری جانب اس کا انکار؛ دونوں کے بیان کردہ دلائل کا محل الگ ہے۔