اعتراض: اگر علم کا تعلق کسی شے کی موجودہ حالت کے مطابق ہے تو شے کے معدوم سے موجود ہونے پر علم بھی کیوں نہ بدلے؟
جواب میں دو پہلو الگ کیے جاتے ہیں:
1. شے کی حالت: پہلے معدوم اور پھر موجود ہونا اس کے بارے میں دو سچے احوال ہیں۔
2. علمِ ازلی: ان دونوں احوال کو ان کے اپنے اپنے وقت کے لحاظ سے ہمیشہ سے جانتا ہے۔
مثال: «زید ابھی گھر میں نہیں» اور «زید بعد میں گھر میں ہوگا» دو زمانوں کے لحاظ سے درست ہو سکتے ہیں۔ انہیں الگ الگ وقت سے متعلق جاننا تضاد نہیں۔ تبدیلی زید میں ہے، نہ اس علم میں جو دونوں حالات کو صحیح نسبت سے محیط ہے۔