بعض معتزلہ کے نزدیک بندہ اپنے مباشر فعل کے علاوہ ایسے بعض آثار کا بھی فاعل یا مُحدِث ہے جو اس فعل سے بطریقِ تولد پیدا ہوتے ہیں۔ ان کے استدلال میں فرق اس بات کا ہے کہ اثر ایک درمیانی فعل کے ذریعے صادر ہوا، جیسے ضرب کے بعد درد یا شیشہ ٹوٹنے کی کیفیت۔
یہ موقف ہر معلول کی تخلیق کو اللہ تعالیٰ کے ساتھ براہِ راست مخصوص رکھنے والے موقف سے مختلف ہے۔ اختلاف کو سمجھنے کے لیے صرف یہ کہنا کافی نہیں کہ ’’انسان نے شیشہ توڑا‘‘؛ پہلے طے کرنا ہوگا کہ اس جملے میں عرفی نسبت مراد ہے یا حقیقی ایجاد۔
روزمرہ بول چال میں فاعل کو نتیجے کا ذمہ دار کہنا، اس کے خالق ہونے کا فلسفیانہ ثبوت نہیں بنتا۔