وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: لَيْسَ مِنْ أَسْبَابِ الْعِلْمِ بِالشَّيْءِ
زیادہ مناسب یہ تھا کہ کہا جاتا: یہ کسی چیز کا علم حاصل ہونے کے اسباب میں سے نہیں۔
لفظ صحت کی قید پر یہ باریک اشکال ہے کہ اسبابِ علم کی بحث کا دائرہ صرف پہلے سے زیرِ بحث دعوے کی صحت یا عدمِ صحت تک محدود نہیں؛ انسان اشیا کے وجود، خصوصیات اور دوسرے احوال کا علم بھی حاصل کرتا ہے۔ لہٰذا علم کے عمومی اسباب بتاتے وقت علم بالشیء کہنا جامع تر معلوم ہوتا ہے۔
تاہم تعبیر کی اس اصلاح کا مطلب یہ نہیں کہ الہام کی ذاتی تاثیر کو لازماً ناممکن کہا جائے۔ لفظ کی جامعیت اور کسی ذریعہ کی عمومی حجیت دو مختلف مباحث ہیں، جنہیں الگ سمجھنا چاہیے۔