حَتَّى يَرِدَ بِهِ الِاعْتِرَاضُ عَلَى حَصْرِ الْأَسْبَابِ فِي الثَّلَاثَةِ
تاکہ الہام کی بنا پر اسباب کو تین میں منحصر کرنے پر اعتراض لازم نہ آئے۔
اعتراض کی صورت یہ ہے کہ اگر کسی شخص کو حواس، خبر اور عقل کے بغیر باطنی طور پر کوئی صحیح بات معلوم ہو جائے تو پھر علم کے اسباب صرف تین کیسے ہوئے؟ اس سوال میں دو معنوں کو ایک سمجھ لینے کا امکان ہے: کسی خاص فرد کو علم حاصل ہونا اور عام انسانوں کے لیے معتبر معیارِ علم ہونا۔
جواب میں دوسری جہت بنیادی ہے۔ اگر فہرست سے عمومی اور قابلِ استدلال اسباب مراد ہوں تو انفرادی باطنی واردات اس حصر کو توڑتی نہیں۔ لیکن اگر دعویٰ یہ ہو کہ ان تین کے علاوہ کبھی کسی صورت علم پیدا ہی نہیں ہو سکتا، تو عبارت مزید توضیح چاہتی ہے۔