اسباقهل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علمکوئز

أَنَّ الْإِلْهَامَ لَيْسَ سَبَبًا يَحْصُلُ بِهِ الْعِلْمُ لِعَامَّةِ الْخَلْقِ
الہام ایسا سبب نہیں جس سے تمام عام انسانوں کے لیے علم حاصل ہو۔

یہاں عامۃ الخلق کی قید فیصلہ کن ہے۔ مشاہدہ، معتبر خبر اور صحیح استدلال کو دوسرا انسان ان کی شرائط کے ساتھ استعمال کر سکتا ہے۔ لیکن کسی شخص کے قلب میں وارد ہونے والا مفہوم لازماً ہر فرد کو حاصل نہیں ہوتا اور نہ اس کے انتقال کا کوئی مشترک قابلِ اعتماد طریقہ مقرر ہے۔

اس لیے کسی عارف کا باطنی تجربہ اس کے اپنے لیے معنی خیز ہو سکتا ہے، مگر کسی عقیدے کے عمومی ثبوت یا کسی فرد کے خلاف الزام قائم کرنے کے لیے ایسی دلیل چاہیے جس کی صحت کو دوسرا بھی سمجھ اور جانچ سکے۔

سبق کھل رہا ہے...

عوام کے لیے ذریعہ اور فرد کا تجربہ

هل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علم

أَنَّ الْإِلْهَامَ لَيْسَ سَبَبًا يَحْصُلُ بِهِ الْعِلْمُ لِعَامَّةِ الْخَلْقِ
الہام ایسا سبب نہیں جس سے تمام عام انسانوں کے لیے علم حاصل ہو۔

یہاں عامۃ الخلق کی قید فیصلہ کن ہے۔ مشاہدہ، معتبر خبر اور صحیح استدلال کو دوسرا انسان ان کی شرائط کے ساتھ استعمال کر سکتا ہے۔ لیکن کسی شخص کے قلب میں وارد ہونے والا مفہوم لازماً ہر فرد کو حاصل نہیں ہوتا اور نہ اس کے انتقال کا کوئی مشترک قابلِ اعتماد طریقہ مقرر ہے۔

اس لیے کسی عارف کا باطنی تجربہ اس کے اپنے لیے معنی خیز ہو سکتا ہے، مگر کسی عقیدے کے عمومی ثبوت یا کسی فرد کے خلاف الزام قائم کرنے کے لیے ایسی دلیل چاہیے جس کی صحت کو دوسرا بھی سمجھ اور جانچ سکے۔