فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
پھر اللہ نے نفس کو اس کی بدکاری اور پرہیزگاری کا شعور عطا کیا۔ (الشمس 91:8)
اس آیت میں الہام کا لفظ آنے سے واضح ہوتا ہے کہ باطنی آگاہی کے تصور کی اصل کو سرے سے ناممکن قرار نہیں دیا جاتا۔ لیکن آیت میں نفس کو فجور و تقویٰ کی پہچان عطا ہونے کا بیان اور کسی شخص کے ہر ذاتی تاثر کو شرعی حکم بنانے کا دعویٰ یکساں نہیں۔
ایک طرف نفس کے اندر اخلاقی امتیاز کی استعداد یا تنبیہ کا ذکر ہے، دوسری طرف یہ جانچ باقی رہتی ہے کہ کسی خاص معاملے میں پیش آنے والا خیال واقعی صحیح ہے یا خواہش اور غلط فہمی کا نتیجہ۔ دوسرے مرحلے کے لیے محض لفظِ الہام کافی نہیں۔