اسباقهل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علمکوئز

وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الْعِلْمُ
ورنہ اس میں شک نہیں کہ الہام کے ذریعے کبھی علم حاصل ہو سکتا ہے۔

یہ عبارت اس بحث میں توازن پیدا کرتی ہے۔ ایک طرف الہام کو عام اور مستقل دلیل قرار نہیں دیا گیا؛ دوسری طرف اس کے ذریعے کبھی صحیح بات کے معلوم ہونے کا امکان بھی رد نہیں ہوا۔ قد یہاں وقوع کے امکان کو واضح کرتا ہے، ہر کیفیت کی صداقت یا خطا سے حفاظت کی ضمانت نہیں دیتا۔

فرض کریں کسی شخص کے دل میں کسی بھولے ہوئے حق کی ادائیگی کا خیال شدت سے پیدا ہو اور بعد میں قابلِ اعتماد شواہد سے اس کا درست ہونا بھی معلوم ہو جائے۔ حق کے درست ہونے کا مستقل ثبوت ان شواہد سے ملے گا؛ باطنی تحریک اس شخص کے ذاتی تجربے کی حیثیت رکھے گی۔

سبق کھل رہا ہے...

الہام سے علم کا وقوع: نفیِ مطلق نہیں

هل الإلهام من أسباب العلم؟ — الہام اور اسبابِ علم

وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الْعِلْمُ
ورنہ اس میں شک نہیں کہ الہام کے ذریعے کبھی علم حاصل ہو سکتا ہے۔

یہ عبارت اس بحث میں توازن پیدا کرتی ہے۔ ایک طرف الہام کو عام اور مستقل دلیل قرار نہیں دیا گیا؛ دوسری طرف اس کے ذریعے کبھی صحیح بات کے معلوم ہونے کا امکان بھی رد نہیں ہوا۔ قد یہاں وقوع کے امکان کو واضح کرتا ہے، ہر کیفیت کی صداقت یا خطا سے حفاظت کی ضمانت نہیں دیتا۔

فرض کریں کسی شخص کے دل میں کسی بھولے ہوئے حق کی ادائیگی کا خیال شدت سے پیدا ہو اور بعد میں قابلِ اعتماد شواہد سے اس کا درست ہونا بھی معلوم ہو جائے۔ حق کے درست ہونے کا مستقل ثبوت ان شواہد سے ملے گا؛ باطنی تحریک اس شخص کے ذاتی تجربے کی حیثیت رکھے گی۔