کسی غیر متحیز شے کا ممکن الوجود ہونا اور اس کا خارج میں موجود ہونا ایک نہیں۔ شرح میں فلسفیوں کے مفروضہ مجردات پر یہی تنقید ملتی ہے کہ ان کے اثبات کے دلائل تام نہیں۔
مثلاً «ایک غیر مکانی عقل فرض کی جا سکتی ہے» پہلے مرحلے کا دعویٰ ہے؛ «ایسی عقل حقیقت میں موجود ہے» دوسرے مرحلے کا۔ حدوثِ اعیان کا حکم لگاتے وقت ایک عمومی مفروضے سے وجودِ خارجی ثابت فرض کرنا درست استدلال نہیں۔
اسی طرح مقابل فریق کے لیے بھی لازم ہے کہ جس ہستی کے وجود کو وہ رد کر رہا ہے، اس کے متعلق صرف عدمِ مشاہدہ نہیں بلکہ بحث کے معیار کے مطابق مناسب دلیل یا تنقید دے۔