أنه لا دليل على انحصار الأعيان في الجواهر والأجسام
یہ ثابت نہیں کہ تمام اعیان صرف جواہر اور اجسام ہی میں منحصر ہیں۔
اس اعتراض کا مفہوم یہ ہے کہ اگر غیر متحیز موجودات ممکن ہوں تو مکانی حرکت و سکون کی دلیل ان پر خود بخود جاری نہیں ہوگی۔ فلسفیانہ کلام میں اس قسم کی مفروضہ ہستیوں کو عقول اور نفوسِ مجردہ کے نام سے پیش کیا جاتا ہے۔
جواب میں یہ کہا جاتا ہے کہ جن مجردات کا دعویٰ کیا گیا ہے ان کے خارجی وجود کے دلائل مکمل طور پر مسلم نہیں؛ اس لیے غیر ثابت مفروضے کی بنا پر محسوس اعیان کی دلیل کو رد نہیں کیا جا سکتا۔ البتہ اس جواب سے دائرۂ دعویٰ کی ضرورت پھر بھی باقی رہتی ہے۔