فلسفیانہ بیان میں عقلِ اول، دوسرے عقول، نفوس اور افلاک کی ترتیب صدور کے ذریعے پیش ہوتی ہے۔ «واحدِ حقیقی سے واحد کا صدور» جیسے اصول کو اس سلسلے کی بنیاد بنانے کی کوشش کی جاتی ہے۔
شرح اس دعوے پر دو اعتراضات اٹھاتی ہے: یہ لازم کیوں ہے کہ واحد سے ایک ہی چیز صادر ہو؟ اور اگر بالفرض یہ کلیہ مان لیا جائے تو وجوہ و اعتبارات کی کثرت کی بنا پر متعدد صدور کا استدلال کس حد تک ثابت ہوتا ہے؟
حاصل یہ ہے کہ محض ایک مربوط تصوری نقشہ بنا لینا اس کے ہر مرحلے کو حقیقت میں ثابت نہیں کرتا۔ امکانِ تصور، برہانِ وجود اور تاریخی دعویٰ الگ سطحیں ہیں۔