ایک مشکل اعتراض دَور کا ہے: اگر اعراض کے حدوث کو اعیان کے حدوث سے ثابت کریں، اور اعیان کے حدوث کو پھر انہی اعراض کے حدوث سے ثابت کریں، تو دلیل اپنے مطلوب ہی کو مقدمے میں فرض کر لیتی ہے۔
جواب میں اعراض کی مختلف قسموں کو الگ کرنا ضروری ہے۔ اگر کچھ اعراض، خصوصاً حرکت و سکون، کا حدوث مستقل بنیاد پر ثابت ہے تو ان سے اعیان پر دلیل قائم ہوگی؛ باقی اعراض کا حکم بعد میں اس نتیجے سے اخذ کیا جا سکتا ہے۔
اس لیے دعوے کی صحیح صورت ہر عرض کو ابتدا ہی میں مفروضۂ حادث ماننا نہیں، بلکہ مستقل طور پر ثابت ہونے والے مقدمات سے نتیجے تک پہنچنا ہے۔