التَّوَقُّفُ
قطعی ترجیح کے فیصلے سے رک جانا۔
توقف کا مطلب یہ نہیں کہ دونوں کے فضائل معلوم ہی نہیں یا ان کے درمیان کوئی قابلِ بحث دلیل نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ موجود دلائل سے ایک خاص نسبت پر قطعی فیصلہ کرنا محلِ احتیاط سمجھا جائے۔
کسی مختلف فیہ مسئلے میں علمی توقف اور ضروری اعتقادات کے انکار میں فرق ہے۔ جب بنیادی عقیدہ اور شرعی واجبات محفوظ رہیں، تو غیر قطعی جزوی ترجیح میں محدود توقف کے لیے وہی حکم نہیں جو توحید یا رسالت کے انکار کے لیے ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مسألة الأفضلية بعد الأنبياء — خلفائے راشدین کی افضلیت و خلافت
التَّوَقُّفُ
قطعی ترجیح کے فیصلے سے رک جانا۔
توقف کا مطلب یہ نہیں کہ دونوں کے فضائل معلوم ہی نہیں یا ان کے درمیان کوئی قابلِ بحث دلیل نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ موجود دلائل سے ایک خاص نسبت پر قطعی فیصلہ کرنا محلِ احتیاط سمجھا جائے۔
کسی مختلف فیہ مسئلے میں علمی توقف اور ضروری اعتقادات کے انکار میں فرق ہے۔ جب بنیادی عقیدہ اور شرعی واجبات محفوظ رہیں، تو غیر قطعی جزوی ترجیح میں محدود توقف کے لیے وہی حکم نہیں جو توحید یا رسالت کے انکار کے لیے ہے۔