تیسرا احتمال یہ ہے کہ زید میں حرکت یا سکون میں سے ایک نتیجہ واقع ہو اور دوسرے کے خلاف مطلوب نتیجے کا ظہور نہ ہو۔ اس فرض میں غالب ارادہ رکھنے والے اور مغلوب ارادہ رکھنے والے کی حیثیت مختلف ہو جاتی ہے۔
اگر دوسرے کی مراد اس کی قدرت سے باہر کیے جانے والے کسی امر کے باعث ناکام ہو، تو اس کے لیے عجز یا عدمِ استقلال کا سوال پیدا ہوتا ہے۔ جو ہستی اپنی ذات میں بے نیاز، قدرت میں غیر محدود اور اختیار میں مستقل ہے، اس پر اس قسم کی حقیقی مغلوبیت صادق نہیں آ سکتی۔
استدلال کا اصل ہدف یہی ہے: دو ایسے خود مختار قادرِ مطلق فرض کرنے میں مشکل ہے کہ ایک کے نافذ ہونے سے دوسرا حقیقی طور پر مغلوب ہو جائے۔