تیسرا موقف توقف ہے: اللہ تعالیٰ کے دوبارہ زندہ کرنے پر ایمان ہو، لیکن اس بات کا قطعی فیصلہ نہ کیا جائے کہ حقیقتِ اعادہ کس مخصوص فلسفیانہ صورت سے واقع ہوگی۔
توقف یہاں شک فی البعث کے معنی میں نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ صریح نصوص بعث کا وقوع بیان کرتی ہیں، مگر ہر ممکنہ عقلی اعتراض کے جواب کے طور پر اجزاء کی تمام جزئی حالتوں کی تعیین لازم نہیں کرتیں۔
اس موقف سے ایک اہم اصول نکلتا ہے: ما ثبت بالنص یعنی جو وحی سے ثابت ہے اسے ثابت رکھا جائے؛ اور ما لم تتعين كيفيته یعنی جس کیفیت کی قطعی تعیین نہ ہو، اس میں محدود علم کو تسلیم کیا جائے۔ تاہم کسی خاص تشریح پر استدلال کرنے کی گنجائش باقی رہتی ہے۔