دوسرا بھائی بلوغ کے بعد گناہ کی زندگی گزارتا ہے؛ مکالمے میں اس کے لیے عذاب کا ذکر ہے۔ یہ صورت اُس وقت کے معتزلی کلامی تناظر میں بیان ہوئی ہے جہاں کبیرہ گناہ، ایمان اور اخروی جزا کے تعلق میں خاص آرا زیرِ بحث تھیں۔
یہاں کسی مخصوص مسلمان گناہگار کے لیے قطعی جہنم کا حکم اخذ نہیں کیا جانا چاہیے۔ کلامی مفروضہ اور کسی فرد کا ثابت شدہ اخروی انجام الگ ہیں۔ فرضی مثال میں مقصد یہ جانچنا ہے کہ اگر ایک شخص کے بارے میں پہلے سے معلوم ہو کہ وہ آگے چل کر نافرمان ہوگا تو اس کے لیے جلد وفات کو لازم «بہترین تدبیر» کیوں نہ قرار دیا جائے؟
اسی سوال سے اصلح کے وجوب کا قاعدہ آزمائش میں آتا ہے۔ فیصلہ کسی حقیقی فرد کی نجات یا ہلاکت نہیں بلکہ دلیل کے اندر موجود عموم اور استثنا کا ہے۔