انقسامِ فعلی میں شے حقیقتاً دو یا زیادہ اجزاء میں جدا کی جاتی ہے۔ انقسامِ وہمی میں ذہن اس کے حصے تصور کرتا ہے، جبکہ انقسامِ فرضی میں تقسیم کی حدود بطورِ مفروضہ مقرر کی جاتی ہیں، اگرچہ عملی جدا کرنا مقصود نہ ہو۔
جوہرِ فرد کا اثبات کرنے والا تینوں پہلوؤں سے آخری غیر منقسم اکائی کا دعویٰ کر سکتا ہے۔ اس کے مقابل میں فلسفی متصل مقدار کی فرضی یا بالقوۃ تقسیم کو قبول کر کے بالفعل ذرات کی لازمی ترکیب سے انکار کر سکتا ہے۔
اس لیے سوال کیا کاٹا جا سکتا ہے؟ اور سوال کیا ذہناً مزید دو حصے متعین ہو سکتے ہیں؟ ہمیشہ ایک نہیں ہوتے۔