بعض اہلِ کلام، خصوصاً کرّامیہ کی طرف اس رائے کی نسبت کی گئی کہ ایمان کی اصل حقیقت زبان سے اظہار ہے۔ اس رائے کے ساتھ بڑا اشکال یہ ہے کہ منافق بھی وہی کلمات کہہ سکتا ہے جو سچا مؤمن کہتا ہے، مگر اس کے باطن کا حکم یکساں نہیں۔
قرآن کا قرینہ: ''لوگوں میں بعض ایسے ہیں جو کہتے ہیں ہم ایمان لائے، حالاں کہ وہ مؤمن نہیں'' (البقرۃ: 8)۔ لہٰذا صرف قول کو باطنی ایمان کی تمام حقیقت مان لینے سے اس فرق کی توضیح مشکل ہو جاتی ہے۔
یہاں اس کے ساتھ کسی کے دنیاوی ظاہر پر قانونی حکم لگانے کا مسئلہ الگ رکھا گیا ہے۔ ظاہر کا معتبر ہونا، دل سے بے نیاز ہونا نہیں ہے۔