ایک موقف میں «کلام» اصلًا معنیِ قائم بالذات کے لیے استعمال ہوتا ہے اور الفاظ اس پر دالّ ہیں۔ دوسرے طریقِ تعبیر میں لفظ و معنی دونوں کا مجموعہ «قرآن» کے نام سے معروف ہے۔ اختلاف کا ایک حصہ وضع و تسمیہ کا ہے، لیکن صفتِ کلام کے وجود اور قدم کے بارے میں حقیقی اختلاف کو بھی نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔
تحقیقی نتیجہ: اللہ تعالیٰ کی صفتِ کلام کو ازلی مانا جاتا ہے؛ ہماری تلاوت، صوت، کتابت، حفظ اور ان کی زمانی ترتیب مخلوق افعال و احوال ہیں۔ عربی قرآن کی معجزانہ اور شرعی حیثیت پوری طرح قائم رہتی ہے۔
اسی سے «القرآن غير مخلوق» کا مقصود واضح ہوتا ہے اور اس پر آنے والے اعتراضات میں دالّ، مدلول، حقیقت، مجاز اور عرف کو الگ الگ پرکھا جا سکتا ہے۔ اگلی بحث تکوین کی حقیقت اور صفتِ قدرت سے اس کے تعلق سے متعلق ہے۔