«خلقِ قرآن» کے بارے میں تاریخی اختلاف میں ایک ہی عبارت سے مختلف مرادیں لی گئیں۔ کسی نے حروف و اصوات کا حدوث مراد لیا، کسی نے اصل صفتِ کلام کو حادث قرار دیا، اور بعض عبارات سے بظاہر ایسا مفہوم نکلتا تھا جسے قائل خود اختیار نہ کرتا تھا۔
اس لیے محض مختصر نعرے کو سن کر کسی شخص پر قطعی حکم لگانا درست علمی طریقہ نہیں۔ پہلے اس سے مرادِ لفظ، موضوعِ حکم اور عقیدے کی حقیقت دریافت کی جاتی ہے۔
اس تاریخی بحث میں بعض گروہوں کی سخت تکفیری عبارتیں بھی نقل ہوتی ہیں۔ ان کا مطالعہ تاریخی موقف کی شناخت کے لیے ہے، کسی فرد یا جماعت کے خلاف اقدام کی اجازت کے لیے نہیں۔ عقائد کا تجزیہ دلیل اور مفہوم سے کیا جاتا ہے۔