فَنَحْنُ لَا نَقُولُ بِقِدَمِ الْأَلْفَاظِ وَالْحُرُوفِ
پس ہم الفاظ اور حروف کے قدیم ہونے کے قائل نہیں۔
اس عبارت کے تحت اصل فرق یہ رکھا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی صفتِ کلام قدیم ہے، جبکہ الفاظ کا ادائیگی کی صورت میں ظہور زمانی اور حادث ہے۔ حرف کے بعد حرف آنے، زبان کے ہلنے اور آواز کے پیدا ہونے کو ازلی صفت کا جزو قرار نہیں دیا جاتا۔
حروف و اصوات کے حادث ہونے کو ماننا ایک بات ہے اور اللہ تعالیٰ کے کلام کو محض انہی مخلوق آوازوں کا نام قرار دینا دوسری۔ پہلا حکم صفتِ الٰہی کے حدوث کو ثابت نہیں کرتا؛ دوسرا دعویٰ اصل کلامِ نفسی کے وجود سے متعلق مستقل اختلاف ہے۔