بعض معتزلی استدلالات میں متکلم ہونے کو آواز یا حروف پیدا کرنے کے فعل سے تعبیر کیا گیا، چاہے آواز کسی مخصوص محل میں پیدا ہو۔ اس تعبیر میں کلام کی نسبت فعلِ ایجاد کے ذریعے قائم ہوتی ہے، صفتِ کلام کے ذات کے ساتھ قائم ہونے کے ذریعے نہیں۔
اس کے مقابلے میں کلامِ نفسی کے قائلین کہتے ہیں کہ محض آواز پیدا کرنا اور متکلم ہونا ایک نہیں۔ مخلوق کے کسی محل میں آواز کا پیدا ہونا اس بات کا کافی ثبوت نہیں کہ وہ محل یا آواز پیدا کرنے والا اسی معنی میں صاحبِ کلام ہے جسے ازلی صفت کے لیے ثابت کیا جا رہا ہے۔
یوں دونوں موقف میں لفظ «کلام» ہی نہیں، اس کی تعریف اور اس کی ذات سے نسبت پر بھی اختلاف ہے۔