علمِ الٰہی میں کلی و جزئی، متغیر و ثابت، ظاہر و مخفی حقائق شامل ہیں؛ معلوم میں تبدیلی سے علمِ الٰہی میں حدوث لازم نہیں آتا۔ قدرتِ الٰہی تمام ممکنات سے متعلق ہے؛ ممکنات کی کثرت کسی دوسری خودمختار قدرت کو واجب نہیں بناتی۔
خلق کو مخلوق کے کسی مذموم وصف سے اتصاف یا اس فعل کی شرعی رضا سمجھنا درست نہیں۔ اسی طرح کسبِ عبد کو خلقِ مستقل کے مترادف کرنا ضروری نہیں۔
یوں علم، قدرت، ارادہ، اخلاقی حکم اور بندے کے فعل کی نسبت الگ الگ سمجھنے سے کلامی استدلال کا تسلسل برقرار رہتا ہے۔ آگے بحث صفاتِ الٰہیہ کے قدیم اور قائم بالذات ہونے کی طرف منتقل ہوتی ہے۔