جوہر ایسے اصل یا قائم ہونے والے وجود کے لیے اور عرض ایسی صفت یا حالت کے لیے استعمال ہوتا ہے جو کسی موضوع کے ساتھ قائم ہو۔ جسم سے امتداد رکھنے والی شے مراد ہوتی ہے؛ امتداد یعنی جہات میں پھیلاؤ۔ ان الفاظ کے استعمال میں متکلمین اور مختلف فلسفی مکاتب کی تفصیلات یکساں نہیں۔
مثال: ایک لکڑی کا تختہ جسم ہے؛ اس کا گرم یا ٹھنڈا ہونا کیفیت کی مثال ہے۔ گرمی کو تختے کی مانند مستقل مادی تختہ تصور کرنا غلط ہو گا۔ لیکن محض اس مثال سے جوہرِ فرد یا ہیولیٰ کی مکمل نظریاتی تعریف ثابت نہیں ہو جاتی۔
اصطلاحات کو جدا کرنے سے بعد کا سوال واضح ہوتا ہے: کیا اصل مادہ، جسم کی صورت، یا ان کے مجموعے میں سے کسی کو ازلی کہا جا سکتا ہے؟