مخلوقات کو دیکھتے وقت دیکھنے والے اور دیکھی جانے والی شے کے درمیان سمت، فاصلہ اور سامنے ہونے کی نسبت اکثر پائی جاتی ہے۔ معتزلہ کی معروف دلیل یہ ہے کہ اس مشاہدے کی بنیاد پر رؤیتِ باری بھی مکان، جہت اور مقابلے کو مستلزم ہوگی، جبکہ اللہ تعالیٰ ان سے پاک ہے۔
اہلِ سنت کے جواب کی بنیاد یہ ہے کہ مشاہدے کی دنیاوی عادت کو رؤیت کی ضروری عقلی تعریف نہ بنایا جائے۔ آخرت کی رؤیت کا اثبات کسی ایسی جسمانی کیفیت کی تعیین کے ساتھ مشروط نہیں جس کی وحی میں تعیین نہ ہو۔ امکانِ رؤیت کو کیفیتِ مجهولہ کے ساتھ ماننا تنزیہ کے منافی نہیں سمجھا جاتا۔