اسباقامرؤ القیس: گھوڑے کی برق رفتاری، چستی اور تشبیہات (ابیات 52–58)کوئز

كُمَيْت گھوڑے کے رنگ کا مستقل وصف ہے؛ اس کا ترجمہ صرف ’’لال‘‘ کرنا رنگ کی گہرائی کو کم کر دیتا ہے۔ لِبْد وہ نمدہ یا موٹی تہہ ہے جو سواری کے ساز میں پشت پر آ سکتی ہے۔ مَتْن پشت کو کہتے ہیں؛ حَالِ مَتْنِهِ کا تعلق پشت کے وسط یا اس کی حالت و ابھار کی مخصوص کیفیت سے ہے۔

يَزِلُّ مادہ ز ل ل سے فعلِ مضارع ہے: پھسلنا یا اپنی جگہ سے سرکنا۔ زَلَّتِ اسی مادے سے فعلِ ماضی مؤنث کا صیغہ ہے، جس کے بعد الصَّفْوَاء مؤنث اسم آیا ہے۔ لفظ کی تکرار دو طرفوں میں ایک ہی حرکت بٹھاتی ہے۔

پشت اور چٹان کے درمیان مماثلت سطح کی ہمواری ہے، نہ کہ دونوں کے مادے کا ایک ہونا۔ یہی فرق درست بلاغی تشریح کی بنیاد بنتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

كُمَيْت، لِبْد، حَالِ مَتْنِهِ: دقیق لغت

امرؤ القیس: گھوڑے کی برق رفتاری، چستی اور تشبیہات (ابیات 52–58)

كُمَيْت گھوڑے کے رنگ کا مستقل وصف ہے؛ اس کا ترجمہ صرف ’’لال‘‘ کرنا رنگ کی گہرائی کو کم کر دیتا ہے۔ لِبْد وہ نمدہ یا موٹی تہہ ہے جو سواری کے ساز میں پشت پر آ سکتی ہے۔ مَتْن پشت کو کہتے ہیں؛ حَالِ مَتْنِهِ کا تعلق پشت کے وسط یا اس کی حالت و ابھار کی مخصوص کیفیت سے ہے۔

يَزِلُّ مادہ ز ل ل سے فعلِ مضارع ہے: پھسلنا یا اپنی جگہ سے سرکنا۔ زَلَّتِ اسی مادے سے فعلِ ماضی مؤنث کا صیغہ ہے، جس کے بعد الصَّفْوَاء مؤنث اسم آیا ہے۔ لفظ کی تکرار دو طرفوں میں ایک ہی حرکت بٹھاتی ہے۔

پشت اور چٹان کے درمیان مماثلت سطح کی ہمواری ہے، نہ کہ دونوں کے مادے کا ایک ہونا۔ یہی فرق درست بلاغی تشریح کی بنیاد بنتا ہے۔