اسباقلبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)کوئز

تَأْوِي إِلَى الْأَطْنَابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ مِثْلَ الْبَلِيَّةِ قَالِصٌ أَهْدَامُهَا
ہر نہایت خستہ حال اور محتاج عورت خیموں کی رسیوں تک پناہ لینے آتی ہے؛ اس کی حالت قبر کے پاس چھوڑ دی گئی کمزور اونٹنی جیسی ہے اور اس کے کپڑے پرانے اور مختصر ہیں۔

تَأْوِي پناہ لینا، الأَطْنَاب خیمے کی رسیاں اور رَذِيَّة اصل میں بے حال جانور کا وصف ہے جسے یہاں فقیر عورت کے لیے بطور استعارہ لایا گیا ہے۔ الْبَلِيَّة جاہلی دور میں قبر کے پاس چھوڑا جانے والا جانور اور أَهْدَام پھٹے کپڑے ہیں۔

اس شعر میں محروم اور کمزور آنے والوں کی تصویر سے میزبان کی ذمہ داری نمایاں ہے۔ قدیم رسمِ بلیہ کو تاریخ کے حوالے سے سمجھنا چاہیے، اسے مذہبی حکم نہیں سمجھنا چاہیے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 76: خیمے کے پاس پناہ لینے والے

لبید بن ربیعہ: قبائلی سخاوت، عدل، امانت اور اجتماعی قیادت (ابیات 70–88)

تَأْوِي إِلَى الْأَطْنَابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ مِثْلَ الْبَلِيَّةِ قَالِصٌ أَهْدَامُهَا
ہر نہایت خستہ حال اور محتاج عورت خیموں کی رسیوں تک پناہ لینے آتی ہے؛ اس کی حالت قبر کے پاس چھوڑ دی گئی کمزور اونٹنی جیسی ہے اور اس کے کپڑے پرانے اور مختصر ہیں۔

تَأْوِي پناہ لینا، الأَطْنَاب خیمے کی رسیاں اور رَذِيَّة اصل میں بے حال جانور کا وصف ہے جسے یہاں فقیر عورت کے لیے بطور استعارہ لایا گیا ہے۔ الْبَلِيَّة جاہلی دور میں قبر کے پاس چھوڑا جانے والا جانور اور أَهْدَام پھٹے کپڑے ہیں۔

اس شعر میں محروم اور کمزور آنے والوں کی تصویر سے میزبان کی ذمہ داری نمایاں ہے۔ قدیم رسمِ بلیہ کو تاریخ کے حوالے سے سمجھنا چاہیے، اسے مذہبی حکم نہیں سمجھنا چاہیے۔