زُجَلًا كَأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا ۞ وَظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفًا آرَامُهَا
وہ جماعتیں تھیں؛ گویا ان پر سوار عورتیں توضح کی جنگلی گایوں اور وجرہ کی غزالوں جیسی تھیں، جو اپنی گردنیں موڑے ہوئے ناز و ادا سے دیکھ رہی ہوں۔
نِعَاجُ تُوضِحَ اور ظِبَاءُ وَجْرَةَ دو الگ تشبیہی تصویریں ہیں۔ عربی ادب میں ان جانوروں کے حسنِ چشم اور گردن کی ادا کو انسانی حسن سے ملایا جاتا ہے؛ جانوروں کا ذکر قافلے میں حقیقتاً ان کے چلنے کا دعویٰ نہیں۔ عُطَّفًا گردن موڑنے یا مڑ کر دیکھنے کی ادا نمایاں کرتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
لبید بن ربیعہ: رخصتِ قافلہ، نوار کی یاد اور دور دراز منازل (ابیات 11–19)
زُجَلًا كَأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا ۞ وَظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفًا آرَامُهَا
وہ جماعتیں تھیں؛ گویا ان پر سوار عورتیں توضح کی جنگلی گایوں اور وجرہ کی غزالوں جیسی تھیں، جو اپنی گردنیں موڑے ہوئے ناز و ادا سے دیکھ رہی ہوں۔
نِعَاجُ تُوضِحَ اور ظِبَاءُ وَجْرَةَ دو الگ تشبیہی تصویریں ہیں۔ عربی ادب میں ان جانوروں کے حسنِ چشم اور گردن کی ادا کو انسانی حسن سے ملایا جاتا ہے؛ جانوروں کا ذکر قافلے میں حقیقتاً ان کے چلنے کا دعویٰ نہیں۔ عُطَّفًا گردن موڑنے یا مڑ کر دیکھنے کی ادا نمایاں کرتا ہے۔