كَأَنَّ الْبُرَيْنِ وَالدَّمَالِيجَ عُلِّقَتْ
عَلَى عُشَرٍ أَوْ خَرْوَعٍ لَمْ يُخَضَّدِ
ترجمہ: گویا اس کے دونوں کنگن اور بازو بند ایسے درختوں کی شاخوں پر لٹکے ہوئے ہیں جن کی ٹہنیاں تراشی نہ گئی ہوں۔
الْبُرَيْن دو کڑے، الدَّمَالِيج بازو کے زیور، عُشَر اور خَرْوَع دو قسم کے درخت ہیں۔ لَمْ يُخَضَّد یعنی جن کی ٹہنیاں کاٹی یا چھانٹی نہ گئی ہوں۔ اصل تشبیہ زیور پہننے والے بازوؤں کی ساخت کو نرم، بھرپور درختی شاخوں سے ملاتی ہے؛ یہاں شاعر قدرت کی تصویر کو جسمانی وصف میں داخل کرتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
طرفہ بن العبد: زندگی کی تین لذتیں اور فلسفۂ موت (ابیات 55–67)
كَأَنَّ الْبُرَيْنِ وَالدَّمَالِيجَ عُلِّقَتْ
عَلَى عُشَرٍ أَوْ خَرْوَعٍ لَمْ يُخَضَّدِ
ترجمہ: گویا اس کے دونوں کنگن اور بازو بند ایسے درختوں کی شاخوں پر لٹکے ہوئے ہیں جن کی ٹہنیاں تراشی نہ گئی ہوں۔
الْبُرَيْن دو کڑے، الدَّمَالِيج بازو کے زیور، عُشَر اور خَرْوَع دو قسم کے درخت ہیں۔ لَمْ يُخَضَّد یعنی جن کی ٹہنیاں کاٹی یا چھانٹی نہ گئی ہوں۔ اصل تشبیہ زیور پہننے والے بازوؤں کی ساخت کو نرم، بھرپور درختی شاخوں سے ملاتی ہے؛ یہاں شاعر قدرت کی تصویر کو جسمانی وصف میں داخل کرتا ہے۔