اسباقزہیر بن ابی سلمیٰ: صلحِ عبس و ذبیان، مدحِ مصلحین اور پاسِ عہد (ابیات 16–27)کوئز

فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ ۞ بَعِيدَيْنِ فِيهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ
ترجمہ: یوں تم دونوں اس معاملے میں بہترین مقام پر پہنچے، رشتوں کو توڑنے اور گناہ سے دور رہے۔

فَأَصْبَحْتُمَا میں «أصبح» ناقص فعل کی طرح آیا ہے، اور تم دونوں کی حاصل کردہ حالت بیان کرتا ہے۔ عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ اچھی اخلاقی و اجتماعی حیثیت کا استعارہ ہے، لازماً کسی جغرافیائی مقام کا نام نہیں۔

عُقُوق میں رشتوں سے بے وفائی اور قطعِ رحمی کا پہلو ہے، جبکہ مَأْثَم گناہ و خطا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ صلح کو شاعر نے ایسا اقدام بنایا ہے جو قتل و نفرت کے ساتھ خاندانی رشتوں کی پامالی بھی روکتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 20: صلح سے عزت اور پاکیزگی

زہیر بن ابی سلمیٰ: صلحِ عبس و ذبیان، مدحِ مصلحین اور پاسِ عہد (ابیات 16–27)

فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ ۞ بَعِيدَيْنِ فِيهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ
ترجمہ: یوں تم دونوں اس معاملے میں بہترین مقام پر پہنچے، رشتوں کو توڑنے اور گناہ سے دور رہے۔

فَأَصْبَحْتُمَا میں «أصبح» ناقص فعل کی طرح آیا ہے، اور تم دونوں کی حاصل کردہ حالت بیان کرتا ہے۔ عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ اچھی اخلاقی و اجتماعی حیثیت کا استعارہ ہے، لازماً کسی جغرافیائی مقام کا نام نہیں۔

عُقُوق میں رشتوں سے بے وفائی اور قطعِ رحمی کا پہلو ہے، جبکہ مَأْثَم گناہ و خطا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ صلح کو شاعر نے ایسا اقدام بنایا ہے جو قتل و نفرت کے ساتھ خاندانی رشتوں کی پامالی بھی روکتا ہے۔