وَكَمْ بِالْقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ کا اسلوب عام سوال نہیں ہے کہ عدد بتا دیا جائے۔ یہاں كَمْ خَبَرِيَّة کثرت کے اظہار کے لیے آیا ہے؛ گویا جگہ کی طویل آمدورفت پیشِ نظر ہے۔
مُحِلٍّ اور مُحْرِمِ دونوں اسم فاعل کی صورت میں، ح ل ل اور ح ر م کے معنوی تقابل کو قائم کرتے ہیں۔ ایک ہی حرفِ عطف «و» دو متضاد حالتوں کو جوڑتا ہے۔ اس فن سے جغرافیائی مقام کے ساتھ انسانی تاریخ بھی منظر میں آ جاتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
زہیر بن ابی سلمیٰ: قافلۂ ظعائن، اسبابِ سفر اور صنعتِ تشبیہ (ابیات 7–15)
وَكَمْ بِالْقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ کا اسلوب عام سوال نہیں ہے کہ عدد بتا دیا جائے۔ یہاں كَمْ خَبَرِيَّة کثرت کے اظہار کے لیے آیا ہے؛ گویا جگہ کی طویل آمدورفت پیشِ نظر ہے۔
مُحِلٍّ اور مُحْرِمِ دونوں اسم فاعل کی صورت میں، ح ل ل اور ح ر م کے معنوی تقابل کو قائم کرتے ہیں۔ ایک ہی حرفِ عطف «و» دو متضاد حالتوں کو جوڑتا ہے۔ اس فن سے جغرافیائی مقام کے ساتھ انسانی تاریخ بھی منظر میں آ جاتی ہے۔