دوسری توجیہ میں استدلال کی ترتیب یہ ہے: اگر کسی ذات کا مثل موجود ہو تو اصل ذات اور اس مثل کے درمیان باہمی مشابہت کی نسبت قائم ہوگی۔ پھر یہ نسبت ایک ایسی مثال بنے گی جسے «مثلِ مثل» کے الفاظ میں زیرِ بحث لایا جا سکتا ہے۔
جب اس لازمی نسبت ہی کی نفی کردی جائے تو اس کا تقاضا ہے کہ پہلے مفروضے میں لیا گیا مثل بھی باقی نہ رہے۔ یہاں مقصودِ بیان اللہ تعالیٰ کے لیے ہر قسم کے مثل کی نفی ہے؛ «مثلِ مثل» کسی ثابت شدہ خارجی ہستی کا نام نہیں۔
اصل مقصد اس استدلال کی بلاغی ساخت سمجھنا ہے: ملزوم کی نفی اس کے لازم کی نفی کے ذریعے۔