الإغراق میں مدعا عقلًا ممکن ہوتا ہے، لیکن اس درجے تک پہنچ جاتا ہے جس کا وقوع عادۃً نہیں ہوتا۔ اس میں صفت کی مقدار عرفی حد سے بہت دور لے جائی جاتی ہے، مگر کسی منطقی تناقض کا دعویٰ ضروری نہیں۔
مثلاً کسی شخص کی مہمان نوازی کے بارے میں کہنا کہ اس نے اپنے پڑوسی کو سفر کے بعد بھی اس طرح ہر جگہ عزت پہنچائی جیسے وہ اسی کے گھر میں مقیم ہو؛ یہ فی نفسہ قابلِ تصور ہے مگر عام معاشرتی حالات سے باہر ہے۔
اغراق کو غلو نہ کہا جائے جب تک بیان کردہ منظر عقلًا ناممکن نہ ہو۔ بعید العادت اور محال بالعقل دو جدا حکم ہیں۔